『中国文明論集』②
宮崎市定 『中国文明論集』 岩波文庫 個人的に特に面白いなーと思った部分を、箇条書きでいろいろ書いておきます…の続きです。近年の新しい研究の成果によって、既に古い情報になっているものもあるかもなのですが、そこのところ自分には判断できかねますすみません（汗）。あと単に自分が読み間違ってる箇所があったらすみません（常習犯）。 【中国火葬考】 ・中国人の土葬の起源は『孟子』滕文公章句にある。この土葬の考えと並行して発達したのが「魂魄説」。 「魄」＝肉体と分離すべからざる精神 であり、感覚と言うべきもので、 肉体が滅びれば魄も滅ぶ 。 「魂」＝肉体を離れて独立に存在 し得るものであり、 肉体の消滅後も永久に存続 する。 「生」は魂・魄の結合 であり、 「死」は両者の分離 である。「死」により魂・魄が分離した後でも、魄（精神・感覚）は肉体に宿ったままなので、その遺体が自然と朽ちるまでは保存しようとする。その目的を達するには土葬が最も適当と考えられた。 ・故に魄が宿った肉体を焼却する火葬は野蛮とされ、 火葬は死者への懲罰、もしくは復讐を意味する ものだった（＝葬法ともいえない遺体の処置、と言った方が適切かも）。「火葬」は仏教伝来の影響を待たねばならない。 ・ 唐末五代の頃に火葬の流行 を見たため、 宋初には火葬禁止令 が出ている。『宋刑統』では一部例外（仏教徒や蕃人、遠方の旅先での死亡など）を除いて火葬を禁じている。韓琦が幷州を治めた際、火葬を戒め、葬地を買って貧民に用いさせていた。このような 共同墓地 は 「漏沢園」 と言われ、顧炎武『日知録』は蔡京に始まるというが、宋・徐度『却掃編』は神宗の頃の陳向の要請によって設けられたという。 ・ 元代も焚屍の禁令 を発している。例外も多いが、漢人官僚からの要請もあり、漢人に対しては基本的に漢俗に従って土葬を行わせ火葬は禁止していた。とはいえ政府もこの禁令を励行しようとはせず、 民間に火葬は依然として盛行 していたらしい。 ・ 明代 も 太祖洪武帝が火葬の禁令 を出したと、劉仕驥『中国葬俗捜奇』にある。『明太祖実録』巻53によれば、この禁令は例外を認めず、火葬の俗を改め 義冢 （※漏沢園とは異なる）を設けて貧民の遺体をも収容せよと命じたものだった。しかし実際はそこまで効果がなかった様子である。顧炎武『日知録』火葬の条によれば、火葬は宋
